Grace as God’s Person[s]: Being in Becoming

An email question from a reader of the blog:

𝑂𝑛𝑒 𝑡ℎ𝑖𝑛𝑔 𝐼 𝑎𝑚 𝑡𝑟𝑦𝑖𝑛𝑔 𝑡𝑜 𝑚𝑎𝑘𝑒 𝑠𝑒𝑛𝑠𝑒 𝑜𝑢𝑡 𝑜𝑓 𝑖𝑠 𝑡ℎ𝑒 𝐵𝑎𝑟𝑡ℎ𝑖𝑎𝑛 𝑖𝑑𝑒𝑎 𝑡ℎ𝑎𝑡 𝐽𝑒𝑠𝑢𝑠 𝐶ℎ𝑟𝑖𝑠𝑡 𝑖𝑠 “𝑔𝑟𝑎𝑐𝑒” 𝑒𝑚𝑏𝑜𝑑𝑖𝑒𝑑. 𝐼 𝑟𝑒𝑎𝑑 𝑦𝑜𝑢𝑟 𝑝𝑜𝑠𝑡𝑠 𝑎𝑏𝑜𝑢𝑡 𝑖𝑡. 𝑆𝑜 𝑛𝑜 𝑝𝑟𝑒𝑣𝑒𝑛𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑔𝑟𝑎𝑐𝑒 𝑎𝑛𝑑 𝑛𝑜 𝑖𝑟𝑟𝑒𝑠𝑖𝑠𝑡𝑖𝑏𝑙𝑒 𝑔𝑟𝑎𝑐𝑒. 𝑊𝑒 ℎ𝑎𝑣𝑒 𝐽𝑒𝑠𝑢𝑠 𝑤ℎ𝑜 𝑖𝑠 𝐺𝑜𝑑’𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑐𝑒. 𝐼𝑠 𝑡ℎ𝑎𝑡 𝑟𝑖𝑔ℎ𝑡? 𝑊ℎ𝑒𝑛 𝑡ℎ𝑒 𝐵𝑖𝑏𝑙𝑒 𝑠𝑎𝑦𝑠, “𝑏𝑦 𝐺𝑟𝑎𝑐𝑒 𝑦𝑜𝑢 ℎ𝑎𝑣𝑒 𝑏𝑒𝑒𝑛 𝑠𝑎𝑣𝑒𝑑…” 𝐼𝑠 𝑃𝑎𝑢𝑙 𝑗𝑢𝑠𝑡 𝑟𝑒𝑝𝑙𝑎𝑐𝑖𝑛𝑔 𝐽𝑒𝑠𝑢𝑠 𝑤𝑖𝑡ℎ 𝑡ℎ𝑒 𝑤𝑜𝑟𝑑 𝑔𝑟𝑎𝑐𝑒? 𝐶𝑎𝑛 𝑦𝑜𝑢 𝑝𝑙𝑒𝑎𝑠𝑒 ℎ𝑒𝑙𝑝 𝑚𝑒 𝑢𝑛𝑑𝑒𝑟𝑠𝑡𝑎𝑛𝑑 𝑡ℎ𝑖𝑠?

My brief response:

𝐒𝐨, 𝐁𝐚𝐫𝐭𝐡 (𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐉𝐮̈𝐧𝐠𝐞𝐥, 𝐓𝐅 𝐓𝐨𝐫𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞), 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐞𝐧𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐚 “𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠.” 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐨 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐬𝐨 𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡, 𝐢𝐧 𝐁𝐚𝐫𝐭𝐡’𝐬 𝐞𝐲𝐞𝐬 (𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲), 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥/𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬; 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧. 𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐁𝐚𝐫𝐭𝐡’𝐬 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧[𝐬] 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐮𝐧𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧/𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲, 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐨𝐫 “𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠,” 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐢𝐫𝐫𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞, 𝐢𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐥𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐝𝐞-𝐬𝐭𝐞𝐩𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐚𝐬 𝐭𝐨𝐨 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐞𝐭𝐜. 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐢𝐜𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭. 𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞? 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐫𝐚𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐮𝐫𝐞.

Athanasian Reformed